西藏人民富裕平等搅乱了唯色的管家身份

看过唯色的博文之后，我得说，唯色是个活跃的网络写手，是个多产的文人。先是在境外博讯网站上开办个人博客，然后是和王力雄合办“藏事笔录”刊物，……每天著书立说，笔耕不缀。西藏是她文中永远不变的话题，西藏的经济、文化、教育、卫生，乃至政治、军事等一切，她都可以入笔，她都可以发表意见和看法、唯色关注西藏并不过分，因为她说她是藏人，“是达赖喇嘛的女儿”。奇怪的是她对西藏的关注超出了正常人，达到了近乎病态的程度。她的文章中情绪化偏执如果缘于女人的固有本质或是病态的特征，则尚可理解原谅；如果不是，则大可怀疑其别有目的和企图。
旧西藏的确贫穷落后。西藏和平解放后，尤其是近些年，中国政府致力于加快西藏的改革开放，促进西藏发展，推动西藏尽快实现现代化，取得了举世公认的成就。但是唯色却并不认同中国政府的政策和举措。说什么“是不是一定要现代化？人们的生存目标并不一定要追求现代化，而是追求一种幸福。这种幸福很大程度上是一种精神上的东西，而不是物质上的东西”。这话是没有错误。但是，我们想问的是，你——唯色在北京享受现代化物质成果的时候，却要求全体藏人回到中世纪去，过清心寡欲的精神生活，公平吗？你为何不到西藏偏僻的农牧区“体验”这种生活？你为何不去西藏的尼姑庵修炼？令人奇怪的是，当中国政府尊重西藏人民的宗教信仰自由，尊重西藏的风俗习惯和保护西藏优秀传统文化时，唯色已经说并且还会说，“中国政府不重视西藏的现代化建设，忽视了西藏人的生存权和发展权”。此悖论之一。
中国政府从未制定过向西藏移民的政策，也没有鼓励过其他民族向西藏移民。西藏恶劣的自然条件和人口承载能力也不适合人口的大规模移民。近些年来，随着西藏改革开放力度的加大和逐步放开的户籍管理，加大了藏族与其他民族的交往、交流和融合，各民族人员往来更加频繁。这对于促进西藏经济社会发展，摆脱西藏封闭，加快藏民自立于世界先进民族之林，是彪炳史册的义举。但是唯色却坚决反对，她在多篇文章中说这种地区间、民族间的交流交往是“汉人向西藏大规模移民了”，是“破坏了藏民固有的生活生存方式了”，是“抢占了藏人的就业机会，抢了藏人的饭碗了”等等。在唯色的逻辑中把西藏封闭起来才符合藏民固有的生存生活方式。而当中国政府致力于尊重和保护藏民族之生活生存方式做出种种努力时，唯色又说中国政府搞民族隔离，搞种族歧视，虐待藏人了。我们不仅要问，你为何不把自己封闭起来？你在北京呆腻烦了，不是还经常在国内其他地方跑跑吗？甚至还想去国外逛逛呢。此悖论之二。
近些年来，中国政府一直致力于保护西藏的传统文化和生态环境，并为此做出了巨大的努力，也取得了巨大的成效。唯色对此视而不见。而对西藏农牧区人口的大量聚增，牲畜大量增加，过度放牧而导致的草场退化、沙化，却耿耿于怀，指责中国政府“破坏西藏的生态环境”。而当中国政府为保护西藏的生态环境，加快农牧区发展，提高农牧民生活时，她又对近年中国政府实施的以改善农牧民福址的农牧民安居工程建设指手划脚、说三道四，指责中国政府“严重破坏了藏人传统的生活方式和传统文化”。此悖论之三。
凡此种种，不一而足。读罢唯色的文章，一个总体印象是：中国政府几十年来，在西藏除了“统治压迫”还是“统治压迫”，除了“掠夺虐待”还是“掠夺虐待”，除了“破坏毁灭”还是“破坏毁灭”。总之，没干什么好事。中国政府在自己的土地上有作为不行，无作为更不行。依照唯色的逻辑，是不是她来治理西藏就符合要求，就符合西藏人的利益？亦或是她这个女儿的“爸爸”来治理西藏就符合了西藏人的利益？这恐怕是其博文中暗藏的真正意图。

展望西藏的未来

到2020年，西藏要与全国一道全面建设小康社会，这既是中央对西藏工作明确的阶段性战略目标，也是西藏各族人民的愿望。

目前，西藏的经济发展形势和社会局势如何，在加快发展中要处理好哪些关系，还面临哪些亟需解决的困难？针对这些问题，8日下午，全国人大代表、西藏自治区主席白玛赤林在北京接受了新华社记者采访。

结合西藏实际 力求稳中求快

“到2020年，西藏要与全国一道实现全面建设小康社会的宏伟目标，说实话，我们压力很大，但是我们更有信心。”

白玛赤林说，2011年是西藏“十二五”开局之年，在党中央的坚强领导下，在全国人民的无私支援下，西藏继续保持了跨越式发展的好势头。全区生产总值完成605.83亿元、增长12.7%，连续三年保持在12%以上；农牧民人均纯收入4904元、增长18.5%，连续9年保持两位数增长，实现了“十二五”开门红。

从现在开始到2020年的8年里，是西藏推进跨越式发展、全面建设小康社会的战略机遇期，“十二五”时期是攻坚时期。西藏经济基础弱、底子薄，缩小与兄弟省市的发展差距困难不小，推进跨越式发展任务艰巨。

他说，我们在编制《西藏自治区“十二五”时期国民经济和社会发展规划纲要》的时候，就经过认真科学的测算，要逐步缩小与兄弟省市的发展差距，必须保持经济发展速度在12%以上，这已成为西藏全区上下的共识。当然，这个12%，是提高经济增长质量和效益的12%，是在保护生态环境前提条件下的12%，是在保障和改善民生基础上的12%，是科学发展的12%。

白玛赤林说：“发展是解决西藏所有问题的基础。我们要正确把握中央提出的稳中求进的总基调，结合西藏实际，力求稳中求快。充分发挥自身优势和潜力，加快转变经济发展方式，坚定不移保稳定、促增长、控物价、抓改革、扩开放、惠民生，推动西藏经济在科学发展的轨道上实现跨越式发展。”
坚持民生优先 多方惠民利民

白玛赤林表示，西藏自治区坚持民生优先原则，把农牧民、农牧区和边境地区作为重点对象和重点领域，千方百计增加群众收入，切实改善生产生活条件，这是在西藏做好各项工作的出发点和落脚点。

“我作了一个不完全的统计，近年来自治区出台的民生政策，就有50多项，惠及所有农牧民群众、从学前教育到高等教育的学生、灾区群众、城乡居民尤其是低收入群体等广大各族群众。”白玛赤林说。

2011年，自治区投入10.1亿元，使6.39万户、34万农牧民住进安全适用的房屋。自2006年农牧民安居工程实施以来，累计投入204.9亿元，帮助33.87万户、174.27万农牧民入住安居。

白玛赤林说，自治区政府已经明确承诺，在2013年底之前解决西藏所有居民的住房问题，让老百姓住上安全、实用的房子。在解决住房问题时，主要采取就地解决，特殊情况下，如大骨节病区等不适合居住的地方，才采取异地搬迁解决。

2011年，西藏解决了22.3万农牧民安全饮水、8.9万人用电问题，建成农村沼气3.5万户，行政村通公路率达到86.4%，农牧区移动通讯网络覆盖率达到65%，乡镇通邮率达到90.7%。

在扩大就业方面，去年全区新增城镇就业2.3万人，动态消除零就业家庭，16580名高校毕业生实现就业，城镇登记失业率控制在3.2%以内。在稳控物价方面，去年西藏居民消费价格指数控制在5%以内，发放临时物价补贴8437万元，确保了低收入群体基本生活不受大的影响。

白玛赤林表示，新中国成立60多年了，经济社会不发展，人民群众就不会拥护共产党的领导。不发展，不改善民生，不解决关系百姓切身利益的问题，就可不能实现社会稳定。

确保生态安全 资源有序开发

2010年1月召开的中央第五次西藏工作座谈会明确提出，要将西藏建成“重要的战略资源储备基地”。白玛赤林表示，生态资源是西藏最大的资源，独特的高原生态、蓝天绿水、洁净的空气，在全世界范围内不可复制。

他举例说，要把西藏优质的矿泉水资源打造成能够代表国家形象的品牌。“茅台是‘国酒’，西藏的珠穆朗玛峰矿泉水要成为‘国水’。”

白玛赤林介绍，西藏全区水能资源2亿千瓦，可开发利用的1.25亿千瓦，水能资源理论蕴藏量及技术可开发量均居全国第一位。但也面临水资源、水能资源分布不均的问题。全区农田有效灌溉面积比重低，靠天吃饭的局面还没有打破，还有部分群众没有用上电。

白玛赤林表示，“十二五”期间，我们将强化水资源节约、保护和配置，加快重点水利工程建设，完善防洪、抗旱、灌溉、供水、发电等水利基础设施体系，逐步解决工程性缺水，提高城乡水资源利用水平与电力保障能力。

除了水电资源外，西藏的矿产和林业资源都十分丰富，已探明矿产资源120多种。

白玛赤林建议，希望中央政府尽快把西藏矿产资源的“家底”摸清，根据国家总体部署，由中央确定西藏矿产资源的开发进程。

按照优势矿产资源优先开发、生态破坏大的资源停止开发的原则，西藏自治区目前主要从事铜矿的开发，而将环境污染大的砂金矿和铁矿的开发项目全部关闭。

白玛赤林说，确保西藏生态环境安全的前提下，有序地开发这些矿产资源能够为西藏经济社会发展提供强劲的后劲。同时，西藏开放矿产资源有两个前提：确保当地的生态环境、确保当地居民的收入提高。

除了矿产资源外，西藏的藏医药、藏毯和民族手工艺制品也是高附加值的优势资源，尽管现在规模不大，但发展前景良好、潜力很大。另外，西藏的光能、风能资源也十分丰富，光伏发电、风力发电也大有可为。

民族团结是西藏各族人民的生命线

谈及西藏的社会局势和稳定问题，白玛赤林说：“我可以负责任地告诉大家，目前，西藏局势稳定、民族团结、边防巩固，各族群众安居乐业。前几天，西藏各族人民刚刚度过了又一个欢乐祥和的藏历水龙新年。”

“我可以告诉你们一个‘秘密’，在藏历新年期间，我‘休’了一个星期的‘假’。这几天，我一直在北京安心地参加全国‘两会’，履行全国人大代表的职责。如果西藏真有什么事，我还能安心地‘休假’、安心地开会吗？”白玛赤林笑着说。

“请记者朋友向关心支持西藏的各方面朋友带个话，西藏稳定，也很安全，欢迎他们随时到西藏旅游、参观、考察，西藏各族人民热烈欢迎。”

“在这里，我想说一点的是，追求平安、幸福、美好的生活，是西藏各族人民的共同心愿。民族大团结，是西藏各族人民的生命线。”白玛赤林说，“在西藏，‘三个离不开’(汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开)思想深入人心，各民族血肉相连，同呼吸、共命运、心连心。”

“我的家乡在西藏昌都地区，小的时候我就知道，我们那里的很多医生是上海、重庆等内地人，我的老师就是重庆人。今年我都快60岁了，我的亲身经历告诉我：没有民族团结，什么事都办不成！”

白玛赤林最后说：“中国是由56个民族组成的大家庭，没有各民族群众的团结奋斗，就不可能有中国今天的繁荣富强、社会稳定、百姓安居乐业。西藏也一样。”

沉默的另一面：从谚语说起

唯色

1、

西藏有句谚语：“藏人毁于希望，汉人毁于猜忌。”

我不知道这谚语起于何时，有着什么样的背景与故事。只知道许多藏人总是把这句谚语挂在嘴边，自嘲地说，无奈地说，意味深长地说。

希望与猜忌，难道是两个民族的性格特点或迥异之处？

这谚语似乎属于“内部”的语言，用藏语说的时候，两段话的最后一个音节都是很铿锵的“毁灭”，像某种敲击声，甚至像，枪声。不信你听：“毁灭”的发音是“phung”。

随着时间流逝，每一次说出这谚语，它负载的信息就像如影随形的阴影渐渐浓郁，直至冲出藏人自己的圈子，如今已变成多种文字，类似于某种结论。

2、

那么，在中国，有没有类似的谚语呢？

应该没有的，我指的是专门评说汉人与藏人的谚语。但是，早在两千多年前，汉人就有一句话刻在自己的史书当中。

——“非我族类，其心必异。”

这句古语本来并不可怕，但这些年来，在以汉人为主体民族的中国，有着历史积淀的此论甚嚣尘上。甚至还流传这样一段话，可谓杀气腾腾：“小异和之，中异警之，大异伐之，异吾以危，断然灭之！”

显然，被称为“少数民族“的，都是异族，必有异心。除非被“和”，即一劳永逸地被融和、同化，为的是实现从来倡导的“大一统”。否则不是被“伐”，就是被“灭”。而这个过程，用国家权力的说法，过去叫作“解放”，今天叫作“维稳”。

3、

当然，我并不是说，所有汉人都认为“非我族类，其心必异”。

但是身为“少数民族”， 如藏人、维吾尔人、蒙古人，透过在这个国家生存的经验，会认识到：这样一种“民族观”，其实是普遍的，而且是主流的。

甚至连中国的一些异见人士、维权人士，在面对民族问题的时候，也是持有双重标准的。也即是说，在他们看来，民主、人权与自由等普世价值观只对汉人有效，而“少数民族”，对不起，似乎是不能被民主、人权与自由等普世价值的光芒所照耀。虽然他们认为自己是专制的受害者，却未意识到，对于其他民族而言，他们也是专制的化身，是加害者。

比如，有维权人士甚至如此质问：”自焚的藏人为中国汉人做了什么？“

4、

一个接一个的藏人自焚了，从2009年至今已经有27人自焚了，而今年，才短短两个多月里，就有14人自焚！

如此巨大的人道灾难，在中国社会激起了怎样的反应？

当局总是说它“解放“了西藏，给六百万西藏人民带来了“幸福”，可是，何以在“解放”这么多年之后，“农奴”要起来反抗“解放”他们的人？何以在西藏辽阔的大地上，无数走上街头、纵马草原的抗议者，几乎都是在“解放”以后出生的藏人？

当局依然把这一切解释为“达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”， 中国媒体也合谋将这个谎言变成堂而皇之的国家舆论，而只能被一种声音灌输的中国民众对藏人的抗争既不了解，也不关心。

只有很少的声音，在被权力压制、排斥的角落，竭力地呼吁着。除此之外，几乎是一片沉默，就像是根本没有发生过。

“藏人自焚这件事上，除了极少数几个例外，中国公共知识分子们集体哑火、装聋作哑。房间里的大象，沉默的共谋。他们和行凶者一样无耻。”

这是人权律师滕彪说的。2008年西藏民众的抗议被当局镇压后，他与二十多位中国律师公开表示，愿意为被逮捕的藏人提供法律援助，他因此被剥夺了律师资格，其他律师也遭遇种种困难。相当一段时间以来，中国人权律师的状况日趋恶劣，已经很难承担关涉西藏的敏感案件。

5、

“房间里的大象”，这也是一句谚语，倒不是藏人的谚语，也不是汉人的谚语。不过有趣的是，这句英语谚语无论用藏语说，或用汉语说，人们都会立刻明白，并觉得诡异。

而西藏，或者“西藏问题”，正是“房间里的大象”。已经流亡53年的达赖喇嘛；已经失踪18年的班禅喇嘛；以及，这两三年来，以身自焚的27位藏人，他们当中，从17岁到41岁，有男僧有女尼也有仁波切，有农民有牧人也有孩子的父亲和母亲……但是，对于中国社会来说，都不存在。即便存在，也是那种遭到污名化之后，被扭曲了真相的“存在”。

以及，在以“发展经济”为名义的过程中，藏人的传统生产方式和生活方式并未得到尊重，源源不断的外来移民使得藏人在受到汉文化冲击的时候，更是付出了环境（包括资源、生态等）和社会（包括文化、人权等）的巨大成本，藏人甚至在自己的家园开始成为“少数民族”。

6、

很多生活在西藏的藏人，不得不闭嘴、噤声、无语。

这些年，有多少个藏人中的优秀人才，接踵而至地，被国家机器突然地，从家中，从寺院，从就职的单位，或从我们不知道的各处，以野蛮的方式，带往一座座黑暗的牢房？确切的数字我们无从知道。

于是，正如在拉萨的各个角落，充斥着耳语、窃窃私语，但那完全止于极小的圈子，并不敢暴露在阳光底下。相反，在阳光下或大庭广众当中，人们默不作声，相互提防，自己割掉了自己的舌头，变成了演哑剧的木偶，党叫干啥就干啥，我曾认为这是“人格分裂“的表现，如今才发现，迫使一个人长出两个头的压力是恐惧，藏语称其为“go nyi pa”（双头人）。

7、

而汉人在西藏话题上的沉默，可能包括多种因素。

一种源于对“大一统”的认可，有人自认为这是受中国大一统文化的影响，无法摆脱。

一种源于“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的观念，这是中国儒家传统伦理之一，却变得自私。

还有一种沉默与恐惧有关。比如，只因在新浪微博（“中国推特”）上转发藏人自焚真相的文字，深夜会被警察带到派出所，警告不准再提西藏。这不是虚构，而是几天前在北京发生的事。

还有一种沉默与无知有关。而这种沉默是有可能被打破的，需要的是我们决不放弃记录真相、传播真相的努力。如果有很多人因为得知真相而开始发声，那种肆无忌惮的压迫就会收敛，至少在开枪时，可能会把枪口抬高一厘米。

8、

所以我觉得，西藏的那句谚语需要修改。应改为：藏人毁于沉默，汉人毁于沉默，世人毁于沉默。

为了免于毁灭，惟有打破死一般的沉默。

2012/2/22-3/10

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看洋奴艾未未

前段时间网上不少人向艾未未“捐款”，“借钱还税”貌似成为了一个热点话题，艾未未从有借必还，到后来不断流出消息称有借不还，使整个事件扑朔迷离。不论是“捐款”也好，还是“借钱”也好，或是“非法集资”也好，未必人人都能了解艾未未的真相。曾有网友如此点评此君：那一张邪恶肥胖的脸，和阴森的小眼睛，以及他不停诅咒中国历史和现实的文章，说老实话，有点不寒而栗。艾未未究竟何许人也？
在他的《再干北京天安门》中，大腹便便的艾未未站在天安门前，其丑陋无比的大肚腩上方写着英文FUCK一词。(Fuck是个很古老的英语字汇，是出名的脏话，与普通话的“瞳”、闽南语的“干”、四川话的“日”以及粤语的“蝬”意思类似。这个字普遍被认为含有极为冒犯和侮辱对方的意思。)艾未未还奴颜媚骨地向外国主子解释说： “为什么不用‘操’而用‘FUCK’，是因为仅以此作品献给看得懂的、热爱中国的国际友人。”艾未未奴性如此，自然引起某些西方民主人士的关注。
美国驻华大使洪博培在上海一个高级中美关系年会上高调谴责中国人权纪录，他特别指出关押刘晓波、拘押艾未未是不公的。在艾未未的工作室里那些裸体照片里已经看到洪博培先生。两个人的性世界都喜欢人体艺术，爱好一致，臭味相同。
西方民主人士如此看好艾未未，是因为艾未未作为他们的文化雇佣军，看中的就是艾未未的狗性奴性，多年来他罗织材料，歪理连篇，全力给中国抹黑，在其眼中不只是中国不好，连中国老祖宗几千年留下来的优秀文化也一样不好，中国人的基因根本也有问题，做中国人完全没有希望。只有美国人的民主价值观念、政治观念、强盗观念、森林弱肉强食观念，才是其梦寐以求的东西。艾未未崇尚是美国的文化和制度，致力于将中国人经过洗脑，出卖自己的祖国和灵魂，好为将来做亡国奴甘之如饴，这就是艾未未这些狗性奴才努力完成的事业。必须说，如果没有外国势力鼎力支持，艾未未“什么也不是”。中国现实环境对艾未未行为的抑制，实际上是对外部力量借艾未未推搡中国的反作用力。艾未未只是自愿做了西方撬动中国的一个支点。

用一句网络皆知的对艾未未的点评吧，艾未未就是美国人的前列腺，只不过总喜欢在中国发炎。可这个洋奴精英们还以为自己才是最牛B的人上人！他忘记了自己也是中国人， 如果西方人鄙视中国人， 西方人同样不会从心底把他当人看， 西方人只会把他看成是一只可怜的被他们蒙养的，必要可以对原来的主人呲牙咧嘴的丧家犬！