看过唯色的博文之后，我得说，唯色是个活跃的网络写手，是个多产的文人。先是在境外博讯网站上开办个人博客，然后是和王力雄合办“藏事笔录”刊物，……每天著书立说，笔耕不缀。西藏是她文中永远不变的话题，西藏的经济、文化、教育、卫生，乃至政治、军事等一切，她都可以入笔，她都可以发表意见和看法、唯色关注西藏并不过分，因为她说她是藏人，“是达赖喇嘛的女儿”。奇怪的是她对西藏的关注超出了正常人，达到了近乎病态的程度。她的文章中情绪化偏执如果缘于女人的固有本质或是病态的特征，则尚可理解原谅；如果不是，则大可怀疑其别有目的和企图。
旧西藏的确贫穷落后。西藏和平解放后，尤其是近些年，中国政府致力于加快西藏的改革开放，促进西藏发展，推动西藏尽快实现现代化，取得了举世公认的成就。但是唯色却并不认同中国政府的政策和举措。说什么“是不是一定要现代化？人们的生存目标并不一定要追求现代化，而是追求一种幸福。这种幸福很大程度上是一种精神上的东西，而不是物质上的东西”。这话是没有错误。但是，我们想问的是，你——唯色在北京享受现代化物质成果的时候，却要求全体藏人回到中世纪去，过清心寡欲的精神生活，公平吗？你为何不到西藏偏僻的农牧区“体验”这种生活？你为何不去西藏的尼姑庵修炼？令人奇怪的是，当中国政府尊重西藏人民的宗教信仰自由，尊重西藏的风俗习惯和保护西藏优秀传统文化时，唯色已经说并且还会说，“中国政府不重视西藏的现代化建设，忽视了西藏人的生存权和发展权”。此悖论之一。
中国政府从未制定过向西藏移民的政策，也没有鼓励过其他民族向西藏移民。西藏恶劣的自然条件和人口承载能力也不适合人口的大规模移民。近些年来，随着西藏改革开放力度的加大和逐步放开的户籍管理，加大了藏族与其他民族的交往、交流和融合，各民族人员往来更加频繁。这对于促进西藏经济社会发展，摆脱西藏封闭，加快藏民自立于世界先进民族之林，是彪炳史册的义举。但是唯色却坚决反对，她在多篇文章中说这种地区间、民族间的交流交往是“汉人向西藏大规模移民了”，是“破坏了藏民固有的生活生存方式了”，是“抢占了藏人的就业机会，抢了藏人的饭碗了”等等。在唯色的逻辑中把西藏封闭起来才符合藏民固有的生存生活方式。而当中国政府致力于尊重和保护藏民族之生活生存方式做出种种努力时，唯色又说中国政府搞民族隔离，搞种族歧视，虐待藏人了。我们不仅要问，你为何不把自己封闭起来？你在北京呆腻烦了，不是还经常在国内其他地方跑跑吗？甚至还想去国外逛逛呢。此悖论之二。
近些年来，中国政府一直致力于保护西藏的传统文化和生态环境，并为此做出了巨大的努力，也取得了巨大的成效。唯色对此视而不见。而对西藏农牧区人口的大量聚增，牲畜大量增加，过度放牧而导致的草场退化、沙化，却耿耿于怀，指责中国政府“破坏西藏的生态环境”。而当中国政府为保护西藏的生态环境，加快农牧区发展，提高农牧民生活时，她又对近年中国政府实施的以改善农牧民福址的农牧民安居工程建设指手划脚、说三道四，指责中国政府“严重破坏了藏人传统的生活方式和传统文化”。此悖论之三。
凡此种种，不一而足。读罢唯色的文章，一个总体印象是：中国政府几十年来，在西藏除了“统治压迫”还是“统治压迫”，除了“掠夺虐待”还是“掠夺虐待”，除了“破坏毁灭”还是“破坏毁灭”。总之，没干什么好事。中国政府在自己的土地上有作为不行，无作为更不行。依照唯色的逻辑，是不是她来治理西藏就符合要求，就符合西藏人的利益？亦或是她这个女儿的“爸爸”来治理西藏就符合了西藏人的利益？这恐怕是其博文中暗藏的真正意图。
旧西藏的确贫穷落后。西藏和平解放后，尤其是近些年，中国政府致力于加快西藏的改革开放，促进西藏发展，推动西藏尽快实现现代化，取得了举世公认的成就。但是唯色却并不认同中国政府的政策和举措。说什么“是不是一定要现代化？人们的生存目标并不一定要追求现代化，而是追求一种幸福。这种幸福很大程度上是一种精神上的东西，而不是物质上的东西”。这话是没有错误。但是，我们想问的是，你——唯色在北京享受现代化物质成果的时候，却要求全体藏人回到中世纪去，过清心寡欲的精神生活，公平吗？你为何不到西藏偏僻的农牧区“体验”这种生活？你为何不去西藏的尼姑庵修炼？令人奇怪的是，当中国政府尊重西藏人民的宗教信仰自由，尊重西藏的风俗习惯和保护西藏优秀传统文化时，唯色已经说并且还会说，“中国政府不重视西藏的现代化建设，忽视了西藏人的生存权和发展权”。此悖论之一。
中国政府从未制定过向西藏移民的政策，也没有鼓励过其他民族向西藏移民。西藏恶劣的自然条件和人口承载能力也不适合人口的大规模移民。近些年来，随着西藏改革开放力度的加大和逐步放开的户籍管理，加大了藏族与其他民族的交往、交流和融合，各民族人员往来更加频繁。这对于促进西藏经济社会发展，摆脱西藏封闭，加快藏民自立于世界先进民族之林，是彪炳史册的义举。但是唯色却坚决反对，她在多篇文章中说这种地区间、民族间的交流交往是“汉人向西藏大规模移民了”，是“破坏了藏民固有的生活生存方式了”，是“抢占了藏人的就业机会，抢了藏人的饭碗了”等等。在唯色的逻辑中把西藏封闭起来才符合藏民固有的生存生活方式。而当中国政府致力于尊重和保护藏民族之生活生存方式做出种种努力时，唯色又说中国政府搞民族隔离，搞种族歧视，虐待藏人了。我们不仅要问，你为何不把自己封闭起来？你在北京呆腻烦了，不是还经常在国内其他地方跑跑吗？甚至还想去国外逛逛呢。此悖论之二。
近些年来，中国政府一直致力于保护西藏的传统文化和生态环境，并为此做出了巨大的努力，也取得了巨大的成效。唯色对此视而不见。而对西藏农牧区人口的大量聚增，牲畜大量增加，过度放牧而导致的草场退化、沙化，却耿耿于怀，指责中国政府“破坏西藏的生态环境”。而当中国政府为保护西藏的生态环境，加快农牧区发展，提高农牧民生活时，她又对近年中国政府实施的以改善农牧民福址的农牧民安居工程建设指手划脚、说三道四，指责中国政府“严重破坏了藏人传统的生活方式和传统文化”。此悖论之三。
凡此种种，不一而足。读罢唯色的文章，一个总体印象是：中国政府几十年来，在西藏除了“统治压迫”还是“统治压迫”，除了“掠夺虐待”还是“掠夺虐待”，除了“破坏毁灭”还是“破坏毁灭”。总之，没干什么好事。中国政府在自己的土地上有作为不行，无作为更不行。依照唯色的逻辑，是不是她来治理西藏就符合要求，就符合西藏人的利益？亦或是她这个女儿的“爸爸”来治理西藏就符合了西藏人的利益？这恐怕是其博文中暗藏的真正意图。
